Енос

Енос (ивр. ‏אֱנוֹשׁ בן שת‏‎ энош бен шет) — ветхозаветный персонаж, сын Сифа, отец Каинана; третий патриарх, начиная от Адама.

Согласно Книге Бытия, Енос прожил 905 лет.

Варианты написания имени

Помимо написания Енос и Энош встречаются написания:

• Энос
• Анош

Толкования

В Книге Юбилеев упоминается имя жены Эноса (Еноса) — Ноама.

Мхитар Айриванеци упоминает жену Еноса Ноену.

В иудаизме

Большинство еврейских комментаторов (особенно следует отметить комментарий Маймонида в книге «Мишнэ Тора») соглашаются, что смысл этой[какой?] фразы не в том, что Енос — это имя Господа, а в том, что в поколении Еноса люди впервые занялись идолопоклонством (то есть стали называть что-либо именем Господа). Идолопоклонство это было иной природы, нежели более поздние его вариации в среде людей, не знавших истинного Бога. В поколении Еноса Божественное присутствие было неоспоримым, но также неоспоримым был и факт, что сущности, служащие Господу, обладают частью Его силы. Ошибка, совершённая людьми поколения Еноса, состояла в том, что они решили, что эти сущности заслуживают отдельного поклонения, так как несут в себе частичку божественной силы.

В христианстве

Иной взгляд на это место отмечен в книге Владимира Мартынова «История богослужебного пения»: «Призывание имени Господа, начатое согласно Священному Писанию при Еносе, некоторыми отцами понимается как начало торжественного общественного служения, другими же толкуется как начало внутреннего сосредоточенного памятования о Боге или как стяжание умного вопля сердца. Как в том, так и в другом случае необходимо отвлечение внимания от всего земного и мирского и сосредоточение его на Небесном и Божественном».

Это подтверждается в «Толковой Библии» А. П. Лопухина :

«Малелеил в переводе означает: „хвала, слава Богу“, или „хвалящий, прославляющий Его“. Этим самым указывается, очевидно, на процветание религиозных интересов при Каинане, сыне Еноса — первого организатора служения Богу, в составе которого видное место занимало торжественное призывание и прославление Творца, Промыслителя мира и Искупителя человечества».

В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона говорится о том же: «По-еврейски это имя означает слабый, немощный; носитель его отмечает собой момент полного разделения двух поколений — сифитов и каинитов. В то время как последние, гордые своими силами, всецело отдались материальной культуре, первые всю свою надежду возлагали на Бога и ввели правильное богослужение. Сифиты с этого времени стали называться сынами Божьими, в отличие от каинитов, как сынов человеческих».